Op de zondag geen profane boodschappen. Dan lezen we uit De Heilige Schrift, Het Boek waarop de Westerse beschaving rust.

Vandaag bespreken we een wonderlijke parallel in de Bijbel, de voorschriften van Verzoeningsdag (Yom Kippoer) en de zondebok uit de Joodse Wet van Leviticus 16: één Bok wordt geslacht en geofferd ter verzoening, de Verzoeningsbok.

De andere wordt de woestijn in gestuurd als Zondebok. Hoe hangen deze samen met het offer van Jezus (als geslacht Lamsram) en het Joodse volk dat in Diaspora gestuurd werd, na de verwoesting van de Tweede Tempel?

Een linnen tulband omwikkelen
De HEERE van het Oude Testament is een wezen dat je met handschoenen aan moet benaderen. Toen de zonen van de broer van Mozes, Aaron in de tent van samenkomst kwamen met een vuur waar de HEERE niet om had gevraagd, werden ze zelf in Leviticus 10 door een vuur verteerd.

Dus komt in Leviticus 16 een voorschrift voor Verzoening tussen HEERE en Zijn Volk, en Aaron’s eigen verzoening via een stier, dat op de Barbecue van JHWH wordt geofferd. Door dit ritueel worden de collectieve overtredingen weggedaan, alles dat iedereen tezamen fout deed. En dan kunnen ze weer met een schone lei verder.

We pakken Leviticus 16 er bij:

Alleen hiermee mag Aäron het heiligdom binnengaan: met een jonge stier – het jong van een rund – als zondoffer en een ram als brandoffer.

Hij moet het heilige linnen onderkleed aantrekken en een linnen broek moet over zijn onderlichaam zijn. Hij moet een linnen gordel ombinden en een linnen tulband om wikkelen. Dit is heilige kleding. Hij mag die pas aantrekken, nadat hij zijn lichaam met het water gewassen heeft.

Van de gemeenschap van de Israëlieten moet hij twee geitenbokken nemen als zondoffer en één ram als brandoffer.
Dan moet Aäron de jonge stier aanbieden als zondoffer dat voor hem bestemd is, en voor zichzelf en zijn gezin verzoening doen.

Hij moet ook de beide bokken nemen en die voor het aangezicht van de HEERE plaatsen, bij de ingang van de tent van ontmoeting.
Aäron moet namelijk het lot over de twee bokken werpen: één lot voor de HEERE en één lot voor de weggaande bok.
Dan moet Aäron de bok waarop het lot voor de HEERE gevallen is, aanbieden en hem als zondoffer bereiden.

Maar de bok waarop het lot is gevallen om weggaande bok te zijn, moet levend voor het aangezicht van de HEERE geplaatst worden, om daarmee verzoening te doen door hem als weggaande bok de woestijn in te sturen.

Linnen kleren in het heiligdom achter laten
Aaron is hier de hogepriester, die na reiniging en het aankleden met een ‘heilig linnen onderkleed’ binnentreedt tot het heilige der heiligen, achter het voorhangsel. Verderop (16:21) wordt zijn rol nader gespecificeerd, wat hij in dat witte kleed allemaal moet doen:

Aäron moet zijn beide handen op de kop van de levende bok leggen en al de ongerechtigheden van de Israëlieten belijden, al hun overtredingen, overeenkomstig al hun zonden. Hij moet die op de kop van de bok leggen en hem door de hand van een man, die daarvoor gereedstaat, de woestijn in sturen.

Zo draagt de bok al hun ongerechtigheden op zich weg naar een onbewoond gebied. Hij moet dan de bok de woestijn in sturen.
Daarna moet Aäron in de tent van ontmoeting komen en de linnen kleren uittrekken die hij aangedaan had toen hij het heiligdom binnenging. Daar moet hij ze laten.

Dus de priester heeft verzoening gedaan met twee bokken, 1 ram dat geslacht wordt tot verzoening voor het volk. En een andere bok die ‘hun ongerechtigheden’ op zich laadt en de woestijn/verstrooiing/chaos in gaat in onbewoond gebied. Vervolgens moet de priester zijn linnen gewaad uit trekken dat dienst deed in het heiligdom en het ‘daar laten.’

Zweetdoek/Tulband opgerold, opgerold op een andere plaats
De oplettende lezer moet nu al zien: was dat niet het zelfde als wat Jezus deed bij de Opstanding? De duivel zit hier letterlijk in de details, wanneer we Johannes 20 lezen:

En op de eerste dag van de week ging Maria Magdalena vroeg, toen het nog donker was, naar het graf, en zij zag dat de steen van het graf weggenomen was. Daarom snelde zij terug en ging naar Simon Petrus en naar de andere discipel, die Jezus liefhad, en zei tegen hen: Ze hebben de Heere uit het graf weggenomen, en wij weten niet waar zij Hem neergelegd hebben.

Petrus dan ging naar buiten, en de andere discipel, en zij kwamen bij het graf.
En die twee liepen samen, maar de andere discipel snelde vooruit, sneller dan Petrus, en kwam als eerste bij het graf.

En toen hij vooroverboog, zag hij de doeken liggen, maar toch ging hij er niet in.
Simon Petrus dan kwam en volgde hem, en ging het graf wel binnen en zag de doeken liggen.
En de zweetdoek, die op Zijn hoofd geweest was, zag hij niet bij de doeken liggen maar afzonderlijk, opgerold, op een andere plaats.

De Bediening van Jezus zit er op. Hij heeft verzoening gebracht, door zichzelf als onbevlekt offer aan te bieden aan het kruis. Net zoals is voorgeschreven in Leviticus 16. Bedenk dat ‘Heb uw naaste lief als uzelf’ van Jezus niets is dan een citaat uit Leviticus 19.

Jezus liet zijn linnen kleden achter en de tulband ligt ‘opgerold, op een andere plaats’… Ze liggen daar als bewust achter gelaten, inclusief een tulband. Als Vervulling van de Wet.

De kans dat die parallel tussen Verzoendag en Opstanding toeval is lijkt me zeer klein. Het Lam/Ram is nu geofferd als Verzoening voor de gelovigen, terwijl het Volk Israël de andere bok werd die met alle schuld op zich geladen de historie in ging, in Diaspora gestuurd door de Romeinen, na de opstand in het jaar 66 sinds Jezus geboorte (-68, toen de tempel werd gesloopt).

Overal werden de Joden vervolgens gehaat, uitgekotst, vervolgd, ze gaven overal aanstoot. Hebben ze eindelijk een eigen landje, krijgt dat ook altijd weer alle schuld van alle ellende in de wereld. Zijn hun bankiers succesvol, dan wordt ze alle samenzweringen in de wereld toebedeeld, houden ze van meisjes en feestjes, nou ja, je krijgt het idee…

De Bijbel is geschreven om historisch relevant te zijn, zo blijkt maar weer. Wanneer je er enkel een bundel verhaaltjes van maakt, kun je immers net zo goed de Donald Duck lezen. Nu leef ik al een halve eeuw, en nooit had ik het zo gezien. Heb een goede zondag.

Waardeer de zondagspreek van Interessante Tijden met een duit in de collectezak, en dank voor uw aandacht weer

Donatie bedrag:

€

Doneren