Op de zondag geen profane boodschappen. Dan lezen we uit De Heilige Schrift, Het Boek waarop de Europese Beschaving rustte tot de Franse Revolutie. (1789) Vandaag behandelen we het christelijke wereld- en mensbeeld, als tegenstelling tot het gnostische wereld- en mensbeeld van oosterse mysterieleer.

Paulus noemt ons lichaam na te zijn ‘vrijgekocht’ in Christus een ‘Tempel van de Heilige Geest’, iets dat je net als de Schepping als rentmeester in bruikleen kreeg van de Schepper en goed moet onderhouden.

Dit in tegenstelling tot Plato die zich baseerde op de oosterse mysterieleer en de Gnostiek, die iedereen in gepopulariseerde vorm kent dankzij de boeken van Dan Brown. Je lichaam is juist een traliewerk waar je glimpjes van de realiteit opvangt, en de wereld zoals deze nu is slechts karikatuur. 

Met hoererij zondigen tegen eigen lichaam
Paulus schetst zijn beroemde Tempel van de heilige geest in de wetenschap dat de Grieken en Romeinen ook een alternatief kenden, namelijk de ‘kerker van de ziel van Plato’. In zijn brief aan de Korintiers in het Griekse Korinthe verhaalt hij:

Alle dingen zijn mij geoorloofd, maar niet alle dingen zijn nuttig. Alle dingen zijn mij geoorloofd, maar ik zal mij niet onder de macht van ook maar iets laten brengen.
Het voedsel is voor de buik en de buik voor het voedsel, maar God zal zowel het één als het ander tenietdoen. Het lichaam is echter niet voor de hoererij, maar voor de Heere en de Heere voor het lichaam.

En God heeft niet alleen de Heere opgewekt, maar zal ook ons opwekken door Zijn kracht.
Weet u niet dat uw lichamen leden zijn van Christus? Zal ik dan de leden van Christus nemen en die maken tot leden van een hoer? Volstrekt niet!

Je lichaam is deel van de Kerk die de bruid is van Christus. Het spreekt dus voor zich, dat je daar goed op past en er geen vuiligheid in laat:

Of weet u niet dat wie zich met een hoer verenigt, één lichaam met haar is? Want die twee, zegt Hij, zullen tot één vlees zijn.
Wie zich echter met de Heere verenigt, is één geest met Hem.

Vlucht weg van de hoererij. Elke zonde die een mens doet, is buiten het lichaam, maar wie hoererij bedrijft, zondigt tegen zijn eigen lichaam. Of weet u niet, dat uw lichaam een tempel is van de Heilige Geest, Die in u is en Die u van God hebt ontvangen, en dat u niet van uzelf bent?
U bent immers duur gekocht. Verheerlijk daarom God in uw lichaam en in uw geest, die van God zijn.

Tempel versus Kerker
In deze basis van het christelijke wereldbeeld is je lichaam dus juist als vrijgekocht lijf een toegangskaartje tot de Vereniging met de Allerhoogste. En tegelijk deel van de Schepping waarvan God zag dat deze ‘goed’ was. In die tempel kan de Heilige Geest wonen, wanneer je die tempel schoon houdt. Dat is een nogal andere kijk op het lichaam dan dat van de gnostici.

Die zien het lichaam als een beperking, iets dat Eenheid en Verlichting in de weg zit.

In de Phaedo (rond Stephanus-pagina’s 62b en vooral 82e–83a) laat Plato Socrates zeggen dat de ziel als een gevangene in het lichaam vastzit. De ziel is “geboeid en gekluisterd” in het lichaam en moet de werkelijkheid als het ware door de tralies van een kerker bekijken.

De Gnostiek (oosterse mysterieleer) zou daar net als bij oosterse filosofie (Boeddhisme enz) later van maken dat je lichaam eigenlijk een cel is, waarvan je bevrijd moet worden om een soort mystieke spirituele ‘eenheid’ te ervaren.

Hieruit volgt dus dat je lichaam eigenlijk iets slechts is, en dat is ook de gnostische levensvisie. Je bent er in opgesloten door de demiurg, een kwaadaardige schepper. Dat woord komt oorspronkelijk van het Oudgriekse dēmiourgós, dat oorspronkelijk stond voor een Griekse ambtenaar. Het had dus aanvankelijk een andere betekenis.

Het is samengesteld uit dēmos (volk / publiek / gemeenschap) en ergon = werk / handeling. Je zou de Demiurg in de letterlijke betekenis dus bijna kunnen zien als maatschappelijk werker, iemand die voor het volk werkt. Maar dat hoefde dus niet een ambtenaar te zijn of publiek bestuurder, maar kon ook een ambachtsman zijn.

Van Marcion tot het ‘Geheime Boek van Johannes’
En dat is ook de manier waarop Plato die term gebruikte in de Timaeus voor de goddelijke schepper/vormgever van de kosmos: de Demiurg is de ‘ambachtsman’ die de chaos ordent volgens de eeuwige Ideeën. Later namen de gnostici het woord over, maar dan vaak met een negatievere lading.

Vanaf het begin van de Kerk heeft de christelijke kerk er alles aan gedaan om die Gnostiek buiten de deur te houden.

In de vroegste behandeling van de Bijbel na Christus zie je een gnostisch element terug bij Marcion van Sinope. Dat was een Bijbelgeleerde uit de Eerste en Tweede Eeuw, die de eerste ‘canon’ wilde opstellen van die Bijbel. Marcion van Sinope (2e eeuw) maakte scherp onderscheid tussen de God van het Oude Testament (streng, wreed, van lagere orde) en de goede Vader van Jezus.

Die Vader haalden de Evangelisten uit Jesaja.

Marcion was nog geen klassieke gnosticus, maar dat idee zou zich bij latere gnostici doorzetten.Aan de gnostiek voor het klootjesvolk- Dan Brown- verwant is het idee dat ‘De Kerruk’ eigenlijk altijd ‘De Hoogste Waarheid’ onderdrukte en dat je daarvan moet worden vrijgezet, net als van alle tradities, structuren, esthetische idealen en autoriteiten.

Die opvatting heeft oude papieren.

De identificatie van JHWH (de God van het Oude Testament) met de demiurg als een lagere, onwetende of kwaadaardige wereldschepper komt terug bij latere gnostieke codexen. Zoals bij het Apocryphon van Johannes (Geheime Boek van Johannes) uit de Nag Hammadi-geschriften (1945) en Berlijn Codex (1896) – behandeld bij Pentagram Boekwinkel.

JHWH als onwetend kind van Sophia
In dat  geschrift, wordt de demiurg Yaldabaoth (ook wel Saklas = “dwaas” en Samael = “blinde god”) genoemd. Hij is het mislukte, onwetende kind van Sophia en verklaart arrogant: “Ik ben God en er is geen ander naast mij” (toespeling op Jesaja 45:5 en Exodus 20:5). Hij schept de materiële wereld als een gevangenis voor de goddelijke vonken in de mens.

We citeren het blog van Pentagram boekwinkel, vervolgens over de ‘bevrijding’:

In Het geheime boek van Johannes wordt beschreven hoe een ziel op zoek gaat naar haar afkomst. Eerst is er een lofzang. Daarna wordt zij tegengewerkt door krachten in deze wereld die haar de kennis over het oorspronkelijke goddelijke leven willen onthouden. Eenzaam en teleurgesteld trekt de ziel zich terug.

In deze verlatenheid en stilte voltrekt zich het proces van inwijding. De geest openbaart zich en leidt de ziel door vijf ontwikkelingsfasen heen. De eenheid wordt hersteld. Zo komt de zielen-mens als geest-mens weer Thuis.

Gnostiek betekent zoiets als ‘geheime kennis’ die je door inwijding deel maakt van het Goddelijke Mysterie. Door al je banden met het aardse, inclusief je lichaam en alle structuren, autoriteiten van je af te werpen kom je tot die ‘Hogere Wijsheid’, in de stijl van Marcel Messing en andere Wappie-goeroes.

Ni Dieu, Ni Maitre = Gnostiek
Ondergetekende bedacht bij de blog van maandag over de valse links-rechtstegenstelling die we aan de Franse Revolutie (1789) danken plots: de Franse Revolutie was bij uitstek een Gnostieke Revolutie. De Vrijheid, Gelijkheid en Broederschap zijn immers niet van deze wereld, maar ze wijzen naar die Mystieke Eenheid van de gnostici, die Broederschap van ingewijden.

Er was dus nooit sprake van plat atheïsme, maar van een diep-spirituele coup op het christelijke wereldbeeld en de christelijke kerk als zodanig.

De leus Ni Dieu Ni Maitre (Geen God geen Heerser)en de moord op de Kerk, de geestelijkheid en de Adel waren de verlossingen van deze kerkers van de ziel van de Ingewijden, die niet voor niets voortkwamen uit de Illuminati (opgericht op 1 mei 1776, waarna socialisten ook later 1 mei zouden vieren).

Die zelfde beweging naar een mystieke ‘Broederschap’ is wat de moderne ‘groene’ gnostici ‘planetair bewustzijn’ noemen, zoals Paul Raskin. Je lichaam en je ‘identiteit’, nationaliteit leiden tot ‘scheiding’ van het Ene. Dus dienen al die identiteiten te worden opgeheven. Daarin herken je ook het ‘globalisme’ van de Verenigde Naties als in wezen een gnostiek project.

Wat de gnostici van de Verenigde Naties met hun negatie van het lichaam ook kennen, is totale minachting voor mensenlevens. Dat zien we sterk terug bij de kern van de Groene Ideologie: De (niet ingewijde) mens is iets dat er eigenlijk niet mag zijn, als verstoorder van de Harmony with Nature (Verenigde Naties 2008) die de Rights of Mother Nature (2010) met voeten treedt, dat CO2-uitstotende biodiversiteitverminderende rotwezen.

Harmonie met de Materie, Tellus Mater, betekent dat je een spiritueel ideaal hier op aarde wilt verwezenlijken. Dat idee staat diametraal tegenover Jezus Christus die in een nieuw Koninkrijk van God zijn Kerk tot bruid neemt.

Gnostiek is in haar hele wezen daardoor totalitair. Ze willen ook geen inspraak van jou en mij, maar alleen van ‘ingewijden’ met hun modellen. Maar het belangrijkste verschil tussen het Paulus-lichaamsbeeld van je lijf als tempel van de Heilige Geest met dat van de Gnostici?

Dat lichaam is je gegeven door God de Vader, de Goede die Zijn Zoon gaf als handreiking. Die zelf het Lijden doorstond. Terwijl die cult van ‘ingewijden’ stelt, dat je er zelf uit moet klimmen. Omdat het ‘koninkrijk van God in jezelf’ zit, nadat je alle structuren overstijgt.

Moderne ‘kunst’ is ten diepste dus ook gnostisch, je kunt in ‘zonder titel’ alleen met een hoop slap gelul er iets aardigs in zien, terwijl de maker zichzelf presenteert als een Verlichte die contact heeft met het Hoger Bewustzijn. Terwijl klassieke kunst de Harmonie zocht met de goddelijke orde.

• Heb een goede zondag, en doe een duit in de collectezak van Interessante Tijden wanneer je er iets van leerde.

Donatie bedrag:

€

Doneren