Ondergetekende wilde in Duitsland een Noord Friese vlag bestellen waarop in Noord Fries dialect staat ‘Lewer dud us Slav’, hun variant op ons centraal-Friese ‘Leaver dea as Slaef.’ Blijkt die verkoper het dankzij een 12 augustus ingegane EU-verpakkingsregulering (over PFAS enz) niet meer te mogen/durven versturen naar Nederland. We berichten daar al over op Interessante Tijden, over PFAS als het nieuwe asbest.

Tenzij hij eerst per EU-land een licentie aanvraagt (Conformiteitsverklaring) waarin staat dat de verpakking voldoet aan de nieuwe EU-eisen, kosten 300-800 euro per licentie. Oftewel, de doodsteek van je winst als kleine ondernemer. De leverancier van onze bierverpakkingen waarschuwde er ook al voor, hoe deze regulering het hele MKB met nieuwe juridische en administratieve lasten opzadelt.  Hoe ver is de bureaucratisering in de Eurosovjetunie doorgeslagen?

De Duitser durfde het al niet aan om de vlag gewoon naar mij prive op te sturen. Zo ver zijn we al slaven van de Angst voor ambtenarij geworden. Het was me al opgevallen toen we plots 100 km per uur voor ‘stikstof’ moesten rijden, en op slag veranderden je mede-weggebruikers in brave slakken op de weg, die inhalen alsof ze een snelheids-begrensde vrachtwagen zijn.

Nu moet hij het als bedrijf dan eerst naar een Duitse privé-persoon sturen, die het dan naar mij toestuurt. Omdat je als privé persoon niet onder de regulering valt, maar wel als bedrijf. Hoe ver laten we dit nog komen. Zo lok je toch geweld tegen de overheid uit?

Dat je ambtenaren wilt lynchen.

De Noord Friese vlag heeft een eigen historie, die teruggaat tot de 19de eeuw, de Duits-Deense strijd rond dit Noordelijkste deel van wat men nu Waddengebied placht te noemen. Maar het blijft nog steeds Noord Friesland heten, iets dat ook de meeste Friezen zelfs niet weten.

Bedenk dat Noord Fries eiland Sylt eerder in Deense handen viel als onderdeel van het Deense hertogdom Sleeswijk. Tijdens de eerste Duits-Deense Oorlog in 1848 zou Denemarken haar aanspraak versterken. Maar bij de tweede Duits Deense Oorlog in 1864 kwam Sleeswijk in Pruisische handen. De namen van de inwoners hebben nog steeds vaak een Deense uitgang, eindigend op ‘sen’ (zoon)

De Noord Friezen waren hierin dus de speelbal tussen Duitse Nationalisten en de Denen. Daarom wilden ze met die vlag hun eigen identiteit nog eens benadrukken. De voorgeschiedenis en betekenis van de vlag kun je lezen op deze website Nordische Esskultur lezen.

Es war auf dem Volksfest der Nordfriesen am 10. Juni 1844 in Bredstedt auf dem Festland, als die Fahne das erste Mal im Wind wehte.

Vermutlich stammt das darauf abgebildete Nordfriesen-Wappen aus dem Umkreis des Pastors und friesischen Vordenkers Christian Feddersen (1786-1874), der damals bei seinen Landsleuten – es war das Zeitalter der liberalen und nationalen Strömungen – intensiv für die Erhaltung einer friesischen Identität warb.

En dan zien we dat Liever dood dan Slaaf een spreuk was die tegen de DENEN werd gebruikt door een verbond van Friezen en Duits nationalisten:

Auch der Wappenspruch »Liewer düd as Slav« kann auf Feddersen zurückgeführt werden. In seiner 1842 verfassten Schrift »Fünf Worte an die Nordfriesen« heißt es: »Ihr liebet die Freiheit und sprechet: ,Liewer düd aß Slaawe!’ So werdet denn keines Menschen Knechte! … Zuvörderst nicht eure eignen, d. h. Knechte eurer eigenen, niedern Begierde. Diese Begierde ist das wilde Roß, das nicht herrschen darf über uns; wir müssen es zügeln, damit es willig dem Geiste sich unterwerfe.«

Ausgehend vom deutsch-dänischen Konflikt Mitte des 19. Jahrhunderts, der auf dem Bredstedter Volksfest bereits deutlich anklang, wurde »Lever duad üs Slaaw« dann aber als antidänische Parole gedeutet. Das Adler-Wappen der Nordfriesen diente in diesem Sinne für viele als Symbol.

De zwarte Adelaar kan naar het Duitse keizerrijk verwijzen, waarmee de Friezen volgens de Magnus-kerren een vrijheidsverbond hadden gesloten onder Karel de Grote. Zie daarover ‘De Grondslag van de Friese Vrijheid’, ook in mijn eigen fotoboek “Liever dood dan Slaaf, een pelgrimstocht door de Friese Natuur op zoek naar Vrijheid’

De afgebeelde kookpot kan verschillende betekenissen hebben. Net als de kroon, die zowel van de Duitse keizer kan zijn als de Deense Koning, als symbool voor de status van Noord Friesland als door beiden betwist gebied.

Ik wist al dat Adolf Hitler de spreuk in Mein Kampf ook al gebruikte om zijn medestrijder Anton Drexler een adelaarsveer in de Duits nationale reet te steken. Maar dat de Noord Friezen dus liever Duits dan Deens waren wist ik niet. Dat doet toch iets af aan de magie, wanneer je als Fries een Duitser wilt zijn. Terwijl ik aan de Friezen liever een Engelse draai wilde geven, meer magie en relativering, en een vleugje Deense Viking, dat je de tirannie verdrijft die ons hart doorwondt.

Maar dat is het leuke aan de historie. Create Your own Myth. Verbeelding en je fantasie zijn belangrijker dan ‘de feiten’, je moet je eigen mythes en legendes maken tot ze Canon worden. En vanzelf worden ze dan iemand’s Heilige Schrift. Je moet je alvast niet laten leiden door ‘Realisme’ en de Realiteit, want dan vergaat je het plezier al snel.

BOEM BOEM BOEM BOEM BOEM BOEM.

Hoor ik nu tijdens het schrijven. Het is Langwarder Merke, dorpsfeest.

Tijdens de Langwarder Merke wordt de reikwijdte van het interesseveld van de gemiddelde Langweerderthaler er in geramd. Het begint vandaag al vroeg. Een goede reminder als schrijver, dat je het beter bij plaatjes en eenlettergrepige uitroepen kunt houden, maximaal twee.

Oh gos, daar komt André Hazes al uit de sprekers, u weet wel die Friese volkszanger die alles deed om de Friese cultuur hoog te houden.

In Drunkenness lies the preservation of the world

Alco-Holisme is dat je inziet na 10 bier dat we allen eigenlijk Eén zijn… Dat heeft Sieb Hotze Gautema ontdekt nadat hij 40 dagen zich bezatte op de Feanhoop-Festival en plaste tegen de Bodhi Boom.

Zo is het Fries Boerdisme ontstaan, die lokale variant op het Tibetaanse maar dan zonder monniken en meditatie, enkel op vloeibare zelfmedicatie

AL DIE HANDJES IN DE LUCHT JAAAAA

BOEM BOEM BOEM BOEM BOEM, als galeislaven, doe die handjes in de lucht jaa. Hollandse Hoempa. Moai feustje.

Niet dat we hier vies van bier zijn, we verkopen onze eigen StrijdT bier, en houden van een degelijke Germanenslok. Je weet alleen, er is geen Friese Cultuur meer die algemeen is gedeeld, een gemeenschappelijk historisch-cultureel besef dat ook muziek, poëzie oplevert zoals dat in de negentiende eeuw en vroeg twintigste eeuw nog wel aanwezig was. (Fedde Schurer, Obe Postma)

Of het moet de muziek van Nienke Laverman zijn op Sielesalt, Werbisto van Mirjam van Twarres. Soepboer met z’n Baldrs Draumar doet het. Er is best hoop.

Dus ik droom mij een ander Fries volk dan dat nu bestaat, die door een eeuw braindrain, massamedia en televisie verdomden, dan van democratie als dictatuur van laagste gemene deler, een andere realiteit en horizon, die van Magna Frisia waarin historisch bewustzijn gepaard gaat met een Nieuwe Verbeelding over hoe Het Leven zou kunnen zijn als vrije natie, los van de Haagse Roversbende en de Brusselse Bureaucratie.

Ik droom mij een ander Mij, waarin ik magie en macht bezit om deze Droom gestalte te geven.

Ik Dreamde in Dream, en ik tocht dat it Wier Wie.

• Bestel je eigen exemplaar van de Friese Vrijheidsbijbel Liever dood dan Slaaf, een Pelgrimstocht door de Friese Natuur op zoek naar Vrijheid, via www.lieverdooddanslaaf.com.